20 giugno

12ª DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

Gesù, signore delle acque

PER RIFLETTERE E MEDITARE

L’episodio della tempesta sul lago è rimasto ben impresso nella memoria degli apostoli. Ascoltandolo, la prima comunità cristiana trovava consolazione e fiducia. I cristiani vivevano tra grandi difficoltà e persecuzione. La certezza di avere Gesù nella loro barca, di saperlo signore del vento e del mare era rassicurante. Così come la sua parola: «Perché avete paura?»; ma anche il suo incoraggiamento a fidarsi di lui nella prova: «Non avete ancora fede?».

 Tempesta sul lago
Il lago di Galilea è una specie di cratere posto a 212 metri sotto il livello del mare. Era considerato il mare interno degli ebrei ed era soggetto a sbalzi di temperatura e a tempeste improvvise. Gli ebrei ne avevano paura, soprattutto la loro fantasia era presa dai grossi misteriosi pesci del fondo marino, che facevano pensare a mostri strani e fantasiosi. Ma avevano anche paura delle tempeste, da cui capitava di essere sorpresi improvvisamente. Gianfranco Ravasi racconta un episodio che ha vissuto in un giorno di primavera proprio su questo lago: «All’improvviso cominciò a soffiare un vento impetuoso che sembrava marciare dalle alture di Golan e dalla invisibili vette del monte Hermon e del Libano. Subito si vide avanzare da settentrione un fronte nuvoloso compatto che si distese sopra le nostre teste. Il lago s’era fatto una superficie metallica increspata dalle prime onde. All’improvviso con il suo bagliore il primo fulmine e subito il lago era impazzito mentre una pioggia si rovesciava con veemenza… Quello che è accaduto alcuni anni fa a noi e che è stato sperimentato da altri visitatori della Terra Santa, fa da cornice al racconto vivacissimo della tempesta sedata».

Chi è costui?
La sera del 27 marzo dell’anno scorso durante l’adorazione con papa Francesco, è stato proclamato questo brano di Vangelo e il papa ha commentato: «Mentre i discepoli sono naturalmente allarmati e disperati, Gesù sta a poppa, nella parte della barca che per prima va a fondo. E che cosa fa? Nonostante il trambusto, dorme sereno, fiducioso nel Padre – è l’unica volta in cui nel Vangelo vediamo Gesù che dorme –. Quando poi viene svegliato, dopo aver calmato il vento e le acque, si rivolge ai discepoli in tono di rimprovero: «Perché avete paura? Non avete ancora fede?». Essi hanno assistito a tanti miracoli e alla sua predicazione, dovrebbero sentirsi al sicuro insieme a lui, invece hanno paura e si rivolgono a lui gridando: «Maestro, non t’importa che siamo perduti?».
Ha aggiunto papa Francesco: «In che cosa consiste la mancanza di fede dei discepoli, che si contrappone alla fiducia di Gesù? Essi non avevano smesso di credere in Lui, infatti lo invocano. Ma pensano che Gesù si disinteressi di loro, che non si curi di loro…  Ed è una delle cose che fa più male è quando ci sentiamo dire: “Non t’importa di me?”. E questa frase avrà scosso anche Gesù. Perché a nessuno più che a lui importa di noi. Infatti, una volta invocato, salva i suoi discepoli sfiduciati».
Ma il miracolo smuove profondamente la fede degli apostoli. Perché il mare per gli ebrei richiamava il caos primordiale, il simbolo della debolezza dell’uomo, e per contrasto la potenza di Dio, che ha creato il mare e con la sua forza lo governa. È così che si spiegano le parole degli apostoli dopo il miracolo: «Chi è costui che anche il vento e il mare gli obbediscono?». Gesù comandando al mare dimostra infatti di avere lo stesso potere di Dio.

La nostra fede piccola
La barca della nostra vita è partita 20, 30, 50, 80 anni fa… e non poche volte ci siamo trovati in balìa delle onde. Qual è stata la nostra reazione? Come ci siamo riferiti al Signore Gesù, che è seduto accanto a noi nella stessa barca? Pensiamo anche noi che stia dormendo? O addirittura dubitiamo che ci sia?
Come gli apostoli, chissà poi quante volte anche noi ci siamo rivolti a lui in questi termini: «Non ti importa?». Eppure sappiamo bene che la nostra vita è nelle sue mani, che comunque vadano le cose, lui è con noi, dalla nostra parte, e non mancherà di far tacere la tempesta in un modo o nell’altro.
Ma noi siamo così facilmente sopraffatti dalle piccole tempeste del nostro cuore, vorremmo essere esauditi immediatamente, siamo impazienti e soprattutto vogliamo che gli avvenimenti si svolgano come noi li abbiamo previsti. A noi sfugge veramente il pensiero di Dio, a cui stanno a cuore le sorti del mondo intero.
La barca degli apostoli e stata vista molto spesso come la barca della Chiesa che nella sua storia più volte è passata attraverso tempeste di ogni genere. Nel XV secolo il sultano della Turchia disse a Pio II che sarebbe venuto a Roma e avrebbe trasformato la basilica di San Pietro in una moschea. Così Napoleone si era convinto di avere imprigionato con Pio VII l’ultimo papa. Stalin e Hitler hanno inventato di tutto per distruggere la cristianità. Eppure la barca della Chiesa è lì che tuttora galleggia.

UN FATTO – UNA TESTIMONIANZA

«L’episodio della tempesta ricorda due cose della Chiesa di ogni tempo. Prima di tutto, chi si trova nella barca del Signore deve essere preparato alle tempeste e deve sapere che saranno inevitabili; in secondo luogo, il Signore può calmare queste tempeste quando vuole; e quando si è con lui – nonostante la bufera – ci si salva sempre dal naufragio. La fede degli apostoli, degli uomini, infatti, si fa profonda e forte solo quando passa attraverso il pericolo» (Davide Maria Turoldo).

20 giugno

12ª DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

Gesù, signore delle acque

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20 giugno 2021

XII domenica tempo ordinario

13 giugno

11ª DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

Le parabole del regno di Dio

PER RIFLETTERE E MEDITARE

Oggi Gesù ci parla del regno di Dio e lo fa attraverso due parabole del Vangelo di Marco, che ci dicono che il protagonista principale di ogni progresso è Dio stesso. Con queste parabole Gesù ci invita a fare con generosità la nostra parte, ma anche a metterci con fiducia nelle mani di Dio, perché è solo lui che rende possibile una buona mietitura.

Il regno di Dio è come un seme gettato
Lo scopo di queste due parabole sembra quello di infondere fiducia alla comunità cristiana degli inizi, che si sviluppava tra grandi difficoltà e persecuzioni. Nella prima il regno di Dio è visto come un seme gettato dal contadino, seme che cresce senza un intervento speciale dell’agricoltore. Non si perde Gesù nei particolari, e sembra che il seme cresca senza bisogno di cure speciali. Non si parla dell’attività del contadino, chiamato certamente a preparare il terreno; e nemmeno dei rischi delle varie intemperie che possono guastarne lo sviluppo. Si parla invece subito del momento della mietitura. Solo a questo punto entra in gioco l’agricoltore, che dà ordine di falciare, perché la messe è ormai matura.
Gesù intende dire che il regno è anzitutto nelle mani di Dio, che è il principale protagonista del cammino dell’umanità. L’uomo è chiamato a impegnarsi (quante volte lo dice Gesù a chi lo ascolta), ma per tanto che faccia, lui può soltanto mettere le condizioni perché le cose avvengano e il bene si imponi. Il più però lo fa Dio. Come il seme, che misteriosamente cresce anche quando il contadino dorme. Dice sant’Agostino: «L’agricoltore vi porta l’acqua, lo cura con attenzione; ma potrà mai dar forma ai frutti dell’albero? È lui che riveste i nudi rami con l’ombra delle foglie?». Non è l’agricoltore che dà forma alla rosa, al fico, al frumento. Lui può solo seminare e farlo con cura: al resto pensa la natura, così come è stata programmata dal Creatore.

 Il più piccolo di tutti i semi
L’altra parabola esalta la capacità di crescita del regno di Dio. Il regno è paragonato a un granellino di senapa che, pur essendo uno dei semi più piccoli, si trasforma poi in un albero, che «cresce e diventa più grande di tutte le piante dell’orto e fa rami così grandi che gli uccelli del cielo possono fare il nido alla sua ombra».
Anche questa parabola suona piena di speranza alle orecchie dei credenti. Perché vuol dire che la comunità cristiana non dovrebbe mai scoraggiarsi di fronte ai piccoli numeri, così come davanti alle persecuzioni o ai contrattempi.
Parla di speranza anche la parabola che racconta Ezechiele. Egli fa il profeta al tempo di Sedecia, che è stato posto al governo di Israele al posto di Joachim, spodestato da Nabucodonosor. Sedecia sceglie di ribellarsi e si allea con il faraone d’Egitto, ma ciò non piace al Signore, che abbandona Sedecia nelle mani dei Babilonesi. Ma Jahvè per bocca di Ezechiele promette al popolo di intervenire, e lo fa attraverso due parabole: nella prima, un’aquila strappa la cima di un alto cedro e la porta lontano, in un paese straniero (questo è l’esilio). Poi, con un bel gioco di immagine, Jahvè stesso, come abbiamo sentito nel brano proclamato oggi (prima lettura), prende un ramoscello dalla cima di un cedro e lo pianta su un monte di Israele, per farlo rifiorire e garantirgli continuità nella storia.

Nella vita di Gesù e nella nostra
Quanto stiamo dicendo a proposito del seme gettato in terra e del piccolo granello di senape è avvenuto in modo evidente nella vita di Gesù, che è stata preceduta da trent’anni di vita nascosta. Per tanti anni la sua vita è stata come il seme che sotto terra marcisce e matura. E il primo raccolto sarà quello dei tre anni di vita pubblica. La sua vita è la dimostrazione che si può contare su un buon raccolto. Se le folle beneficate e piene di entusiasmo per lui, poi gli gireranno le spalle e lo condanneranno alla croce, la risurrezione darà la misura di un campo seminato con il sangue, che produce un raccolto nella misura di Dio.
Il seme che giunge fino alla maturazione parla della fedeltà di Dio e della sua pazienza, dei tempi lunghi che spesso occorrono perché il bene si imponga. Ma parla anche della nostra fedeltà e della nostra pazienza, quando non vediamo subito i pieni risultati. Il tempo di Dio non coincide spesso con il tempo nostro.
Gesù invita con queste parabole a non incrociate le braccia, a non accusare il cattivo terreno e a non illudersi di poter avere migliori condizioni. Non siamo noi i padroni del campo. Noi dobbiamo limitarci a seminarlo e a non temere per il raccolto. Possiamo andare tranquillamente a dormire, con fiducia e speranza. Il campo arriverà alla mietitura nel tempo voluto da Dio. Il regno di Dio è infatti anzitutto nelle sue mani.
La seconda parabola presenta poi il prodigioso sviluppo del bene. È stato così per Gesù, ma anche per la Chiesa. Anche la comunità cristiana ha avuto un’evoluzione impensabile alle sue origini. La Chiesa si è sparsa ovunque, anche con la presenza di edifici di culto splendidi in ogni angolo del mondo.
Ma questo vale anche nella nostra vita personale, perché quando facciamo il bene, non sappiamo mai tutto ciò che di positivo ne verrà fuori. Il seme può essere piccolo, ma può produrre alberi immensi.

UN FATTO – UNA TESTIMONIANZA

«Mi stupisco continuamente perché sono sempre ansioso di fare qualcosa, di vedere qualcuno, di finire un lavoro, mentre sono pienamente cosciente che di lì a un mese, o anche a una settimana, avrò completamente dimenticato che cos’era tanto urgente. Sembra che io condivida questa irrequietezza con molte altre persone. Tempo fa mi ero fermato all’angolo tra Boor Street e Yonge Street, nel centro di Toronto, centinaia di persone si muovevano in tutte le direzioni. Quasi tutti i volti apparivano piuttosto tesi e seri e nessuno salutava l’altro. Erano tutti assorbiti nei loro pensieri, intenti a raggiungere uno scopo ignoto. Mi chiesi: «Che cosa avviene nella mente di tutte queste persone? Che cosa cercano di fare, che cosa li spinge?» (Henry J.M.Nouwen).

13 giugno                                                                                       

11ª DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

Le parabole del regno di Dio

COMMENTO

La Chiesa, al tempo in cui Marco scriveva il suo vangelo, aveva conosciuto uno sviluppo notevole insieme alle persecuzioni. Le due parabole sul Regno di questa domenica si possono comprendere leggendole in questo contesto.
La prima parabola è molto complessa: c’è un uomo (è Dio, Gesù? Ma possono dormire e non sapere come il seme cresce? È soltanto un uomo che «dorme o veglia»? Ma un uomo può gettare il seme del Regno?), un terreno, il tempo che scorre, la crescita spontanea, la maturazione e la mietitura. Per non perderci dietro domande troppo particolareggiate che non rispettano il genere letterario della parabola (ha un significato unitario e i singoli particolari servono ad illustrarlo, mentre nell’allegoria si dà un significato simbolico particolare anche ad alcuni dettagli significativi del racconto) dobbiamo leggerla nel suo significato unitario: il Regno è stato “gettato” nel mondo e cresce per l’intervento costante e progressivo di Dio. Quindi nessuna forza umana o cosmica potrà fermare questa crescita, fino alla fine dei tempi, quando ci sarà la mietitura e il Regno sarà realizzato nell’eternità. Marco, con questo, intende risvegliare nei cristiani della sua comunità la fiducia piena nell’azione di Dio, anche nelle difficoltà della persecuzione, che sembra mettere a rischio lo sviluppo del Regno e la fecondità della predicazione apostolica.
Un simile incoraggiamento viene anche dalla seconda parabola. Il Regno alla partenza è piccolo, ma crescerà, per opera di Dio, e diventerà capace di accogliere e dare una casa a tutti i popoli. La comunità non deve quindi affliggersi per la sua piccolezza, ma confidare nel Signore, perché proprio questo è lo stile dell’azione di Dio: prendere ciò che è piccolo e debole e renderlo grande e forte per lo sviluppo del Regno e la salvezza degli uomini.
Qui in gioco c’è il modo cristiano di leggere la storia e gli avvenimenti. Le parabole di Gesù capovolgono il modo di ragionare degli uomini di questo mondo. Essi sono attratti da ciò che è grande, famoso, potente. Dio invece preferisce ciò che è piccolo, insignificante e proprio lì immette la sua potenza, che porta frutti di salvezza per tutti i popoli.
A volte nel leggere il vangelo anche noi possiamo sentirci come la folla che non capisce ciò che il Signore insegna e provare un senso di frustrazione, che può spingerci ad allontanarci dalla Parola. Ma il Signore ai suoi discepoli ha spiegato ogni cosa e ha donato loro il suo Spirito, perché potessero comprendere fino in fondo e annunciare il Vangelo al mondo. Noi cristiani, quindi, se ci lasciamo istruire dallo Spirito e dall’insegnamento degli apostoli, che hanno dato origine a tutto il Nuovo Testamento, non abbiamo difficoltà insuperabili per comprendere il Vangelo di Gesù.
Le persecuzioni non sono finite. Oggi la Chiesa è sotto assedio, in molte parti del mondo con una vera e propria persecuzione, in altre, come da noi, con movimenti culturali e campagne denigratorie che hanno come scopo la sua delegittimazione. La Chiesa è consapevole di avere delle responsabilità oggettive, soprattutto nei suoi figli che si lasciano sopraffare dalle tentazioni tipiche del possesso, del successo e del potere. Ma è anche consapevole che appartiene a Dio, che il suo capo è Cristo e il suo modello è Maria e anche che tra i suoi figli sono di più quelli che credono davvero e vivono la loro fede, alcuni fino alla testimonianza del sangue.

SPUNTI PER L’ATTUALIZZAZIONE E LA PREGHIERA

1. Il Regno di Dio cresce, in ogni caso e in ogni situazione, perché Dio agisce per la salvezza di ogni uomo e quindi di ciascuno di noi. A volte sapere questo non ci basta; vorremmo vedere e toccare la bellezza del Regno e allora non ci restano che la preghiera, l’Eucaristia e la carità fraterna.
2. Quanto pesa la piccolezza e quanti timori suscita in chi è abituato a pensare a un “paese cattolico”, che non esiste più. Ma i semi del Regno ci sono e sono piccoli, ci vuole fede per coglierli e per avere la pazienza di vederli crescere con i tempi del Signore.
3. Fare il nido all’ombra del Regno. Un modo carino per dire che è bello avere una casa in cui lo spirito si nutre, riposa e ritempra le energie, per tornare a volare nel mondo e testimoniare la gioia, la pace e l’amore. Noi abbiamo questa casa, anche se qualche volta ci perdiamo.
4. Gesù spiega. Ci piacerebbe ascoltarlo direttamente, ma lui ha affidato la missione di istruire agli apostoli e ai loro successori. Lui stesso ci invita a fidarci.

PROPOSTA DI IMPEGNO DELLA SETTIMANA

Ricordiamo una parola di Gesù che non abbiamo capito bene e rivolgiamoci a chi è in grado di spiegarcela.

Tratto da: Messale delle domeniche e delle feste – Elledici – 2018