Autore: Valter Rossi

La croce, fra tutte le torture inventate dalla ferocia umana, è tra le più terribili. Era riservata a punire con la morte i peggiori delinquenti. Morire appesi ad una croce significava essersi macchiati delle peggiori nefandezze. Sorge spontaneo l’interrogativo: che significato ha istituire liturgicamente la festa della celebrazione dell’esaltazione di un così esecrabile strumento di morte?
Porre questo simbolo come caratteristica distintiva della fede cristiana ha senso? È fede o gusto per il macabro?
La risposta la troviamo in un brano tratto dalla lettera di San Paolo ai Galati: «Quanto a me invece non ci sia altro vanto che nella croce del Signor nostro Gesù Cristo, per mezzo della quale il mondo è stato per me crocifisso, come io per il mondo. Non è infatti la circoncisione che conta, né la non circoncisione, ma l’essere nuova creatura. E su quanti seguiranno questa norma sia pace e misericordia, come su tutto l’Israele di Dio» (Gal 6,14-16).
Anche Gesù, nel Vangelo della scorsa domenica, è categorico: «Chi non porta la propria croce e non viene dietro di me, non può essere mio discepolo» (Lc 14,27.
Questi due brani della Sacra Scrittura ci offrono la chiave di lettura per coglierne il vero significato.
Essere cristiani significa diventare creature nuove. La fede in Gesù richiede un rinascere a vita nuova. Comporta capacità di perdonare, umiltà di confessare le proprie colpe, desiderio di convertirsi, apertura alla misericordia, accettazione del bene e rinuncia al male, impegno per la pace e la giustizia, apertura ed accoglienza verso tutti privilegiando i piccoli ed i poveri.
Tutto questo è meraviglioso e seducente a livello di buone intenzioni. Ma diventa una croce pesante e costante a livello di condotta quotidiana.
Limitare i propri desideri, frenare lingua ed impulsi, mantenere mente aperta e cuore buono, resistere al desiderio di possedere avidamente, fidarsi realmente della Provvidenza, tacitare rancore e desiderio di vendetta, condividere i propri beni, fare della solidarietà’ la caratteristica del vivere comune  sono il frutto di un perenne crocifiggere il nostro connaturale radicamento nell’umano carnale per lasciare spazio alla nascita dentro di noi di una nuova esistenza modulata e radicata su quanto Gesù ci ha insegnato e testimoniato.
In quest’ottica le “nostre croci” diventano non strumenti di orribili torture, ma segni e testimonianza di un nuovo modo di essere persone frutto non di una semplice catena biologica, ma di un progetto d’amore che ci fa riconoscere tutti, senza alcuna distinzione, fratelli e sorelle, figli e figlie dello stesso Padre in un mondo pacifico e solidale. Un mondo siffatto non è altro che la conferma che l’ “uomo nuovo” cristiano di cui parla Paolo nella lettera ai Galati non è un fantasma utopico ma una persona radicata nella pace e nella misericordia.
Le guerre e gli odi che innervano la nostra esistenza attuale forse sono il segno di un cristianesimo più predicato che testimoniato e purificato dalle croci affrontate come strumento di purificazione e libertà?

MEDITAZIONE

Spiazzati dalla violenza e dalla crudeltà delle guerre in atto, sgorga spontanea dai nostri cuori la preghiera del salmista : “Ritorna, Signore, ed abbi pietà di noi”. Dacci il coraggio di riconoscerci tuoi figli e rendici capaci di esserlo non solo a parole , ma con la testimonianza tangibile della nostra fede vissuta nella coerenza.
La cosa più difficile del vivere moderno è di salvaguardare la nostra capacità di testimoniare la libertà cristiana senza essere fagocitati ed omologati dall’oppressione e dai condizionamenti tipici della società globalizzata e caratterizzata dallo strapotere dei mezzi di comunicazione sociali.
Ci troviamo nella condizione dei molti che seguivano Gesù nel suo cammino verso Gerusalemme, di cui parla il Vangelo di questa domenica. La moltitudine dei seguaci non è animata dal desiderio di convertirsi, ma dalla speranza che  Lui non sia il Figlio di Dio ma li discendente di Davide che con la forza avrebbe portato libertà, potenza, ricchezza ed onori da cui anch’essi avrebbero tratto giovamento.

Il Maestro li stoppa nelle aspettative e gela nelle loro brame. Con una franchezza cruda ed essenziale il Nazzareno pone sul tavolo le tre condizioni essenziali per essere cristiani. Sono principi e regole di vita difficili da accettare e, senza l’aiuto dello Spirito Santo, al limite dell’impossibile da vivere.
Innanzitutto il Messia richiede di essere amato senza il condizionamento degli affetti familiari.
Inoltre la sua sequela comporta la capacità e la responsabilità di portare sulle proprie spalle, senza lamentarsi, le croci e le prove che la vita riserva a chi vuole vivere in pienezza e non sopravvivere nella mediocrità. I piagnoni sono fuori posto nel novero dei credenti in Lui.
Infine richiede, ed è di gran lunga la cosa più difficile da osservare, di liberarsi da ogni desiderio di possedere egoisticamente affetti, cose ed onori. In sintesi essere cristiani comporta di avere il cuore sgombro per potere essere in grado  di vivere liberamente nel bene.

È la stessa libertà che Paolo richiede a Filemone nei riguardi dello schiavo fuggitivo Onesimo. Secondo la legge, il primo avrebbe dovuto ammazzare il secondo. Paolo non entra nella discussione sulla liceità della schiavitù e nemmeno loda la fuga dello schiavo. Semplicemente ricorda che essendo tutti figli di Dio siamo tutti fratelli bisognosi di perdono ed accoglienza vicendevole. Il cuore di Cristo alberga tutti; la fede del vero cristiano è abitata da persone,  e non da cose, cementate dalla carità, dall’incondizionata accoglienza e dal perdono.
Tutti comportamenti che mancano nella società moderna e, a volte, anche nel cristianesimo vissuto da comunità nella insipida tiepidezza di riti senza calore e senza cuore.

MEDITAZIONE