Autore: Valter Rossi

26 LUGLIO 2026

XVII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

LA GIOIA DI CHI SCEGLIE CRISTO

COMMENTO 

Domenica scorsa il Vangelo ci aveva presentato tre parabole per chiarire il significato dell’espressione “ Regno dei Cieli”.
La parabola della zizzania ci ricordava che il regno non è solo riservato agli eletti (grano buono) ma anche ai  cattivi (zizzania).
Il giudicare non spettava ai presunti buoni , ma solo a Dio, alla fine della vita.
Inoltre esso non si  basava   sulla grandezza (pianta della senape) ma era lievito che tenacemente nel silenzio faceva fermentare la massa.

Oggi l’evangelista ci insegna che il regno dei cieli è un tesoro nascosto che ognuno deve scoprire nel campo segreto del suo cuore. È un’esperienza folgorante che cambia l’esistenza. Seguire Gesù, come dice Paolo nella lettera ai Filippesi: “Per me il vivere e’ Cristo e il morire e’ un guadagno” (1, 21).
Chi trova un tesoro gioca tutto se stesso per ottenerlo.
La fede autentica richiede una dedizione totale per testimoniarla nella vita con coerenza.
Questo impegno di lealtà non richiede sacrifici sovrumani. Piuttosto comporta una gioia non solo conclamata a parole, ma radicata nell’entusiasmo di una vita innestata nella coerenza e nella fedeltà al proprio credere.
Il Regno riguarda tutti, buoni e cattivi. È come una rete da pescatori che raccoglie qualsiasi genere di pesci. Il criterio di cernita non è basato sulla bellezza, sul gusto o sulla bontà. Vengono scartati non i pesci cattivi ma solo quelli marci e quindi irrecuperabili e dannosi.
La traduzione del greco “satra” con l’aggettivo “cattivo” è riduttiva perché il vero significato originale è “marcio”. Non ha un significato moralistico, ma fisico che sa di corruzione irreversibile e dannosa. Un cuore marcio non può amare.
Questa è la condizione irrinunciabile per vivere la Parola. Solo il marciume verrà eliminato con il fuoco dagli angeli addetti al compito di separare gli eletti da coloro che hanno rifiutato totalmente e pervicacemente la Parola.
Persino gli Scribi, maestri nel manipolare Dio con i loro contorti ragionamenti e con il loro asfissiante tradizionalismo, se si emendano e seguono il Maestro, diventano, di diritto, discepoli e testimoni che sanno attingere dal tesoro della fede “cose nuove e cose antiche” (Mt 13, 62).
Quali “cose nuove” e “cose antiche” caratterizzano il modo di vivere e realizzare  il nostro essere cittadini del “Regno dei cieli”?
La fede è veramente il fulcro del nostro essere ed operare? I verbi che definiscono la nostra condotta sanno di accumulo, di apparire e di dominio o di condivisione, riserbo silenzioso e di servizio gratuito e disinteressato?
Siamo verbosi farisei o testimoni alla San Paolo?

COMMENTO 2

Invochiamo il dono della sapienza del cuore

O Gesù, Regno di Dio in mezzo a noi, chi Ti conosce, chi Ti incontra personalmente, rimane affascinato, attratto da Tua bontà, verità, bellezza.

Cercare e incontrare Te è il grande tesoro. Fa’ che leggendo con cuore aperto il Vangelo, ci lasciamo colpire da Te, convertendoci a Te, come san Francesco di Assisi:
egli quando lesse il Vangelo, in un momento decisivo della sua giovinezza, incontrò Te, scoprendo il Tuo Regno, e allora tutti i suoi sogni di gloria terrena svanirono.

Il Vangelo ci fa conoscere Te, vivo e vero e ci cambia la vita, dà senso, dà sapore, dà luce a tutto, anche alle fatiche, anche alle sofferenze e anche alla morte.

Leggendo il Tuo Vangelo, troviamo Te, e allora tutto acquista senso.
Che Tu possa sempre regnare nella nostra vita, per poter sperimentare amore, pace e gioia in noi.

Per la nostra gioia e per la nostra salvezza hai donato Te stesso fino a morire su una croce, liberandoci dal potere delle tenebre
e trasferendoci nel regno della vita, della bellezza, della bontà, della gioia.

O Beata Vergine Maria, prega per noi perché venga in noi e nel mondo intero il Regno del Tuo Figlio, Regno di amore, di giustizia e di pace.

Amen. Alleluja!

Commento a cura di don Francesco Dell’Orto, parroco di San Lorenzo in Bisceglie, Per crescere nella conoscenza e nell’amore di Gesù Cristo. Preghiere e catechesi mistagogiche domenicali ciclo A 

COMMENTO 3

Gesù si è impegnato molto, per far comprendere ai discepoli cosa è il Regno di Dio e soprattutto come «funziona» lungo la storia. La liturgia offre in queste ultime tre parabole la strada della saggezza spirituale e la necessità di scegliere l’appartenenza al Regno.
Le prime due sono parabole «sorelle» con la somiglianza del senso fondamentale e alcune differenze. Chi trova il tesoro nel campo ha un colpo di «fortuna», che tiene nascosto per sé, e con gioia vende tutto per acquistare il campo. Non è qui per niente in discussione la «moralità» dell’uomo che ha trovato il tesoro in un campo non suo, ma la riconoscenza per un dono gratuito e inatteso di Dio e la saggezza di chi è disposto a privarsi di tutto per acquistare l’unica realtà che vale per la vita eterna.
Chi trova la perla, la sta cercando da tempo, la trova in possesso di un venditore e anche lui, che conosceva già il valore assoluto della perla, investe tutto ciò che possiede per acquistarla. Troviamo qui rappresentati tutti coloro che cercano onestamente la verità e la conoscenza di Dio e la trovano nell’annuncio della risurrezione di Cristo, fatto dagli evangelizzatori.
Il senso fondamentale comune dice che il Regno di Dio ha un valore così alto e assoluto che chi lo scopre, per appartenervi, non solo non fa nessuna fatica, ma addirittura prova gioia nel rinunciare a tutto il resto… e chi cerca il Regno da tempo, lo trova e lo acquista, costi quel che costi. In altro luogo il Signore dice che chi perde per lui la vita, acquista la vita eterna.
È davvero decisivo acquistare il Regno? La risposta è sì, per avere una vita veramente e pienamente umanodivina in questo mondo e per ereditare la vita eterna. Chi non lo fa, perde tutto e per sempre. Ma nella storia il Regno si esprime attraverso la Chiesa, anche se non è chiuso in essa. Tutti possono avere accesso al Regno di Dio ed essere accolti nella Chiesa, sia i buoni sia i cattivi. Per questo la conclusione è affidata alla terza parabola, «sorella» di quella del buon grano e della zizzania. Qui il tutto si conclude quando la rete è piena e si giunge così al tempo del giudizio di salvezza o di condanna. Non basta acquistare il campo o la perla, farsi battezzare e ricevere i sacramenti, bisogna vivere il Vangelo, per entrare nella gioia senza fine.
La conclusione del discorso offre un ritratto del credente, che qualche commentatore riconosce anzitutto nell’evangelista e poi negli evangelizzatori. Sono coloro che hanno «compreso» il Vangelo e possiedono il «tesoro» della fede; essi hanno fatto proprie tutte le novità che ha portato Gesù e valorizzano tutte le «cose» antiche del Primo Testamento, le quali restano valide, perché hanno trovato la loro verità completa in Cristo risorto.

SPUNTI PER L’ATTUALIZZAZIONE E LA PREGHIERA

1. Molte volte il Signore ci ha fatto trovare il tesoro del suo amore misericordioso, attraverso un fratello, una sorella o un avvenimento particolare. Siamo stati capaci di rinunciare a qualcosa per acquistare quel tesoro?
2. Chi cerca, trova. Questa parola del Signore non vale per tutte le cose umane, ma per quelle che vengono da lui. Chi cerca sinceramente il Signore e la saggezza che viene da lui, non rimane deluso.
3. La gioia risplende sul volto e nella vita di chi «acquista» il Regno di Dio. Può essere questo un buon criterio per verificare la nostra appartenenza alla Chiesa e la nostra fedeltà a Cristo e al suo Vangelo.
4. Alla fine ci sarà il giudizio e la separazione. Il cristiano non ha paura di essere separato dal Signore e dai fratelli, perché ogni giorno rinnova il suo impegno e mette la sua fiducia, non nella propria bravura, ma nella misericordia del Signore.

PROPOSTA DI IMPEGNO DELLA SETTIMANA

Per incontrare il Signore e per fare del bene ai fratelli, rinuncio volentieri a qualcosa che mi piace.

26 LUGLIO 2026

XVII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

LA GIOIA DI CHI SCEGLIE CRISTO

PRIMA LETTURA

26 LUGLIO 2026

XVII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

LA GIOIA DI CHI SCEGLIE CRISTO

RICHIESTA DI PERDONO

• Signore, ci siamo lasciati sviare da ciò che ci allontana da te e dai fratelli. Kyrie eleison.
• Cristo, non abbiamo saputo distinguere il bene dal male e abbiamo sbagliato. Christe eleisoN.
• Signore, non siamo stati capaci di rinunciare a cose inutili per stare con te. Kyrie eleison.

PREGHIERA UNIVERSALE

Il Signore vuole riempirci dei suoi doni. Rivolgiamo a lui la nostra preghiera di figli e diciamo insieme: Padre, donaci sempre la saggezza.

• Perché ogni giorno sappiamo riconoscere e assumere le nostre responsabilità in famiglia e nel lavoro. Preghiamo.
• Perché nei momenti di difficoltà sappiamo scegliere di salvare ciò che è davvero importante e giusto. Preghiamo.
• Perché, anche quando siamo assaliti dai dubbi, conserviamo salda la fede nella tua provvidenza. Preghiamo.
• Perché riconosciamo che il vero tesoro della nostra vita è tuo figlio Gesù. Preghiamo.

Padre grande e misericordioso, tu ci hai creati con immenso amore e con amore più grande ci hai salvati, per mezzo di Gesù. Donaci il tuo Spirito, affinché viviamo il Vangelo per giungere alla gioia senza fine. Per Cristo nostro Signore.

12 LUGLIO 2026

XVI DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

IL SIGNORE HA PAZIENZA CON TUTTI I PECCATORI

COMMENTO 

Con la frase “Regno dei Cieli”  Matteo intende “Regno di Dio” da realizzare ed attuare sulla terra da coloro che si dichiarano cristiani.
È un Regno che si differenzia e si propone come alternativa a qualsiasi regno elaborato durante tutta la storia umana.
Le tre colonne portanti vengono ben descritte e sintetizzate in tre verbi: condividere ,servire, scendere. Essi sostituiscono i verbi che identificano e definiscono le monarchie terrene: accumulare, comandare, salire.
Nell’ascoltare questi insegnamenti le orecchie degli apostoli si sintonizzano in automatico sui valori terreni e creano perplessità e riluttanza ad accettare il nuovo messaggio.
Gesù, memore di quanto afferma nella prima lettura, tratta dal libro della Sapienza, che Dio è forte ma mite, governa con indulgenza ed ama nella misericordia, con pazienza, per l’ennesima volta,  si siede in mezzo a loro e tenta di evangelizzarli con le cosiddette tre parabole del Regno dei Cieli.
Nella prima ricorda che il Regno di Dio non è fatto di automi  per programmati  per la santità  ma  di persone libere e responsabili  di scegliere se essere buon grano nutriente  o zizzania letale. È interessante sottolineare che Gesù non si preoccupa di annullare subito gli effetti nefasti della zizzania, piuttosto blocca lo spirito bellicoso di coloro che vogliono estirparla e bruciarla . Dio non ha bisogno dei bulldog che azzannano quelli che sgarrano. Ci penseranno gli angeli a fare la cernita al momento giusto.
La seconda parabola prende come segno del Regno un granellino di senape. Questa parabola suona strana anche per noi perché la senape è una pianta infestante che non si semina,  ci pensa il vento a trasportarla dappertutto. È presente soprattutto nei dintorni del lago di Genezaret ed è un autentico pericolo per gli orti perché assume delle dimensioni che arrivano fino ai due metri di altezza con una fitta ramificazione. È bella a vedersi ma di nessuna utilità. Diventa un segno del Regno di Dio nella storia umana quando la Parola si trasforma solo in apparenza formale e non in carità amorevole.
La terza identifica l’azione del Regno di Dio con quella del lievito che nel silenzio fa fermentare la massa in modo straordinario come farebbero tre misure di lievito (che corrispondono a 40kg) impastate dalle mani esperte di un’abile massaia. I santi hanno dimostrato nei fatti la straordinaria fecondità con cui la carità trasforma la  storia umana.
Quello che manca nella Chiesa oggi non sono le strutture, neppure i teologi, neanche i preti e le suore.
Mancano santi del calibro di Benedetto, Francesco, Ignazio di Loyola, Teresa di Calcutta o don Bosco che impastino, nella storia umana, il lievito della tenerezza del Padre.
Allora forse il mondo degli uomini sarebbe più conforme al messaggio divino.

COMMENTO 2

La pazienza misericordiosa di Dio ci chiama a conversione

O Gesù, con la parabola del grano e della zizzania ci insegni che in questo mondo il bene e il male sono talmente intrecciati,
che è impossibile separarli ed estirpare tutto il male.
Solo Tu puoi fare questo, e lo farai nel giudizio finale.
Con le sue ambiguità e il suo carattere composito, la situazione presente è il campo della libertà, in cui si compie il difficile esercizio del discernimento fra il bene e il male.
E in questo campo Tu ci chiedi di congiungere, con grande fiducia nella Tua provvidenza, la decisione e la pazienza.
Concedici la grazia di decidere di voler essere buon grano, prendendo le distanze dal maligno e dalle sue seduzioni.
Fa’ che, imitando la Tua pazienza misericordiosa che ci spinge alla conversione, siamo Chiesa simile al “lievito nella pasta”,
che non teme di sporcarsi le mani lavando i panni dei suoi figli, e non una Chiesa di “puri”, che pretende di giudicare prima del tempo chi sta nel Regno di Dio e chi no.
Tu, Sapienza incarnata, oggi ci aiuti a comprendere che il bene e il male non si possono identificare con territori definiti o determinati gruppi umani.
Tu ci dici che la linea di confine tra il bene e il male passa nel cuore di ogni persona, passa nel cuore di ognuno di noi.
Tu con la Tua morte in croce e la Tua risurrezione, ci hai liberato dalla schiavitù del peccato e ci dai la grazia di camminare in una vita nuova;
ma con il Battesimo ci hai dato anche la Confessione, perché abbiamo sempre bisogno di essere perdonati dai nostri peccati.
Fa’ che impariamo i Tuoi tempi che non sono i nostri tempi e anche il Tuo “sguardo”: grazie all’attesa paziente, ciò che era zizzania o sembrava zizzania,
può diventare un prodotto buono. Elargisci a tutti noi la grazia della conversione permanente e alimenta in noi la speranza che non delude.
O Beata Vergine Maria, aiutaci a cogliere nella realtà che ci circonda non soltanto la sporcizia e il male, ma anche il bene e il bello; a smascherare l’opera di Satana,
ma soprattutto a confidare nell’azione di Dio che feconda la storia.
Amen. Alleluja!

Commento a cura di don Francesco Dell’Orto, parroco di San Lorenzo in Bisceglie, Per crescere nella conoscenza e nell’amore di Gesù Cristo. Preghiere e catechesi mistagogiche domenicali ciclo A 

COMMENTO 3

Gesù non dice cosa sia il Regno di Dio, ma lo descrive con molte parabole («è simile»), che costituiscono delle piste, seguendo le quali i credenti non solo scoprono di appartenere al Regno, ma anche di collaborare con il Signore alla sua costruzione, in attesa della sua completa realizzazione alla fine dei tempi. Le tre parabole odierne in sintesi dicono: il regno di Dio prevede che i buoni siano mescolati ai cattivi e si impegnino a conservarsi buoni davvero; solo alla fine ci sarà un giudizio che separerà buoni e cattivi; il Regno non è subito grande e appariscente, ma è piccolo (come i semi) e cresce lungo la storia, però diventa solido e forte e darà ospitalità a tutti quelli che lo vorranno; il Regno agisce nella storia come il lievito nella pasta e cioè a poco a poco diffonde la fede in tutta l’umanità.
Fermiamoci un po’ sulla parabola del grano e della zizzania, la quale, pur avvalendosi della spiegazione di Gesù stesso o dell’evangelista, fa nascere qualche domanda. Perché il Signore decide di far crescere la zizzania con il grano? Il buon grano è sempre buono e la zizzania rimane sempre cattiva, fino al giudizio?
Le parabole vanno lette diversamente dalle allegorie. Nelle allegorie i dettagli hanno un significato, nella parabola ciò che conta è «la punta» (dicono gli studiosi), cioè la verità che il narratore vuole comunicare. Qui la «punta» è questa: Dio accetta che buoni e cattivi nella storia siano mescolati, la separazione avverrà solo alla fine.
Situando la parabola nella comunità cristiana, ne risulta una risposta agli interrogativi che la agitavano. Il buon seme è la parola che fa nascere i figli del Regno, ma essi scoprono di convivere con altri che non ascoltano la Parola, eppure prosperano e perseguitano la Chiesa. La parabola individua il responsabile: un nemico, il Maligno. La comunità scopre nel vangelo che il Signore ha deciso di non intervenire drasticamente per togliere i malvagi da questo mondo. Ma perché? Da una parte la presenza dei «cattivi» chiede ai «buoni» la verifica dolorosa della propria fede, la testimonianza e la pazienza (se non ci fossero «gli altri», i credenti con chi e come potrebbero somigliare a Gesù, che ama anche i nemici, cerca i peccatori e offre loro il perdono?); dall’altra emerge la volontà precisa di Dio che tutti gli uomini siano salvi. Gesù è morto per tutti e la Chiesa ha il compito di portare la bella notizia della salvezza anche a coloro che sono sotto il potere dell’avversario, con la fiducia e la speranza che si convertano e ottengano la salvezza.

SPUNTI PER L’ATTUALIZZAZIONE E LA PREGHIERA

1. Da Dio viene solo ciò che è buono, il male viene dall’avversario e dalla libertà malata dell’uomo. Chi considera il Signore all’origine del male che c’è nel mondo non lo conosce.
2. Grano e zizzania devono crescere insieme. Quante volte abbiamo chiesto a Dio nella preghiera di eliminare i malvagi? O ci siamo lamentati con lui per la prosperità dei cattivi? Dio ama tutti e Gesù ci insegna di amare i nemici…
3. E noi siamo buon grano o zizzania? Faremo bene a riconoscere che nel nostro cuore ci sono grano e zizzania. Per questo non possiamo giudicare e condannare nessuno, mentre a noi è richiesta una conversione continua.
4. Noi cristiani siamo il lievito che il Signore ha immesso nel mondo, per farlo lievitare. Se il mondo non si converte, può dipendere anche dal fatto che il lievito non fa bene la sua parte?

PROPOSTA DI IMPEGNO DELLA SETTIMANA

Se riconosciamo di dare spazio a qualche pensiero di superiorità nei confronti di altre persone, trasformiamolo subito in preghiera.