15 NOVEMBRE 2026

XXXIII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

«BENE, SERVO BUONO E FEDELE…»

COMMENTO 

COMMENTO 2

“Vigiliamo e siamo sobri” (1 Ts 5,6)

La Liturgia della Parola di questa penultima domenica dell’Anno liturgico mette a fuoco il tema sempre attuale della relazione fra Dio, dispensatore “dei beni della creazione e della grazia”, e l’uomo non sempre fedele ed operoso e, quindi, fra Cristo e il cristiano che attende di “entrare con gioia nel suo regno”(Cfr. Colletta A).

La Parola indica la via dell’impegno personale, vigilante ed operoso e proietta luce anche sul futuro di cui, “riguardo ai tempi e ai momenti” nessuno sa nulla, perché come dice S. Paolo nella Lettera ai Tessalonicesi:”Come un ladro di notte, così verrà il giorno del Signore”(1Ts 5, 1-2) e parimenti mostra la necessità di vegliare come figli della luce e figli del giorno: “Non dormiamo dunque come gli altri – esorta S. Paolo – ma restiamo svegli e siamo sobri” (1Ts 5,6).

Un esempio concreto di questa vigilanza operosa è offerta nella pericope tratta dal Libro dei Proverbi, uno dei Libri sapienziali dell’A.T., che descrive la “donna perfetta”. Al di là di una lettura moralistica, questa donna operosa e saggia è stata vista come la personificazione allegorica della stessa Sapienza o addirittura come l’immagine di Israele, chiamato dal suo Dio ad essere operoso nell’impegno quotidiano e attento nella virtù. Anche il Salmo responsoriale è sulla stessa linea.

Le tre Letture, pur nella diversità, presentano delle profonde connessioni che aprono la strada al racconto evangelico dei talenti.

Siamo nel contesto del discorso escatologico (cc. 24-25), cioè sulla venuta gloriosa del Signore. Soffermiamoci sull’agire gratuito del padrone, cioè di Dio Padre, che nel suo Figlio Gesù Cristo ci dona tutto gratuitamente55 e ci dà fiducia (1 Tm 1,12), lasciandoci la cura di far fruttificare i suoi doni – i beni della creazione e della grazia, la Parola di Dio, l’olio dell’amore che non deve mai mancare nella nostra lampada (Mt 25, 1-13), riversandolo sui fratelli più piccoli di Gesù (Mt 25,3146). Come i due servi della parabola (vv. 20-23), in ubbidienza al Vangelo, impegniamoci seriamente nel far fruttificare i doni del Signore per la sua gloria e il servizio dei fratelli. Così si attende il Signore che viene, al quale dovremo rendere conto della gestione dei suoi doni, di cui siamo soltanto “amministratori” (1 Cor 4,1). Non ci accada di imitare il terzo servo, malvagio e pigro (v. 26): convinto che Dio e la vita mietono dove non hanno seminato e raccolgono dove non hanno sparso (v. 24. 26), è l’immagine di coloro che non hanno fatto fruttificare il talento dell’amore, ovvero non hanno amato Dio e i fratelli, non si sono convertiti, non hanno investito le loro energie umane e spirituali, allontanandosi così da Dio e dai fratelli, vivendo per sé, nutrendo sempre e soltanto paura (“Signore, ho sempre saputo che sei un uomo duro”: v. 24). La sorte di questo servo fannullone sarà essere gettato fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridori di denti (v. 30). E’ un ammonimento a saper valorizzare i doni che Dio distribuisce in modo diverso a ciascuno di noi per il bene comune (1 Cor 12,7), mettendoci generosamente a servizio dei nostri fratelli con fedeltà laboriosa. Vivendo così, già da oggi la nostra gioia, che è la partecipazione alla gioia del Signore, cioè segno della nostra comunione con lui (Gv 15,11), sarà piena e raggiungerà il suo vertice al termine del nostro pellegrinaggio terreno, quando entreremo nel gaudio del Regno di Dio (v. 23)

In questa parabola dei talenti notiamo che si delineano due momenti ben distinti: uno antecedente in cui Dio, nella sua imperscrutabile sapienza, distribuisce ai servi i talenti secondo un criterio incommensurabile rispetto alla misura umana – a chi cinque, a chi due, a chi uno solo – ma comunque sufficiente a ciascuno per salvarsi e questo momento coincide anche con la libera scelta di ognuno di usare come meglio crede i doni ricevuti. Nell’esito della parabola ha grande importanza anche il rapporto individuale e il relativo giudizio che ogni servo ha nei confronti del suo Padrone: di fiducia nei primi due, di paura e di disistima nell’ultimo.

Il secondo momento è caratterizzato dal ritorno del Padrone e dalla resa dei conti. Fuor di metafora, il Vangelo ci introduce nel grande mistero del giudizio di Dio, che è sempre individuale, ma che ha come sfondo la qualità dei rapporti che ciascuno ha avuto con i fratelli. Il bene è diffusivo, quindi il servo buono e fedele è quello che ha diffuso i suoi talenti, li ha moltiplicati, mettendoli a frutto. In che modo? Il Vangelo di Matteo, dopo pochi versetti, ce lo indica nella pericope cosiddetta del “giudizio finale” in cui è rivelato che saremo giudicati sulla carità, sempre espressione della profonda saldatura fra l’amore di Dio e l’amore dei fratelli: Tutto quello che avete fatto ad uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me” (Mt 25, 40). Il destinatario dell’amore è comunque Dio.

Così il servo buono e fedele viene introdotto nella “gioia del suo Padrone”, mentre quello pigro e malvagio viene “gettato fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridor di denti”(Mt 25,30) e allargando lo sguardo al giudizio finale:” Se ne andranno questi al supplizio eterno, i giusti invece alla vita eterna”” (Mt 25, 46).

Possa il Signore darci la grazia di comprendere che tutto quello che operiamo nella vita presente ha un riflesso nella vita futura, dove dobbiamo raccogliere il tesoro di ciò che non si corrompe né arrugginisce.

Commento a cura di don Francesco Dell’Orto, parroco di San Lorenzo in Bisceglie, Per crescere nella conoscenza e nell’amore di Gesù Cristo. Preghiere e catechesi mistagogiche domenicali ciclo A 

COMMENTO 3

Chi legge questa parabola in chiave socio-economica la trova incomprensibile e si scontra con un volto distorto del Signore. La stessa cosa succede se si trasformano i talenti in qualità umane da trafficare: rimane un Dio incomprensibile, se non ingiusto.
Ci chiediamo: perché Matteo utilizza questa parabola e cosa vuol comunicare ai cristiani, suoi lettori? I servi a cui il padrone affida i suoi beni sono sicuramente i cristiani e il padrone, che parte e ritorna, è Gesù, che viene alla fine dei tempi e della vita di ciascuno, per «regolare i conti».
I talenti non sono le qualità umane, ma i doni finalizzati alla salvezza: il Vangelo da annunciare, la fede, la speranza, la carità e tutti gli altri doni particolari che ciascuno riceve per vivere da cristiano e diffondere il regno di Dio nel mondo. La diversità è stabilita in base alla missione che ciascuno ha da compiere nel mondo. Questo però non dice che il Signore discrimina, semplicemente sottolinea un dato di fatto: ogni uomo è diverso dagli altri, ha una sua personalità, vive in un certo tempo e in un dato luogo, appartiene a una famiglia, ha una sua storia unica e irripetibile e tutto questo gli serve per vivere nel mondo da figlio di Dio e fratello degli altri uomini. In qualunque situazione è chiamato a vivere, riceverà il dono che gli apre la strada della salvezza e lo abilita alla missione nella Chiesa e nel mondo.
Questa strada, però, va percorsa con le proprie gambe. Trafficare i talenti significa utilizzare tutto ciò che abbiamo a disposizione per crescere nell’amore e vivere da figli di Dio. I due servi che hanno «trafficato», nella diversità dei doni e del risultato, ricevono lo stesso elogio e lo stesso premio.
Anche il terzo servo ha ricevuto il grande dono nella misura adatta a lui, ma invece di essere riconoscente e attivo, ha giudicato il suo padrone, ne ha avuto paura e non ha fatto nulla di buono. Non ha visto l’amore e la fiducia del suo padrone ed è rimasto schiavo della paura e prigioniero della pigrizia.
Il talento tolto a chi non l’ha trafficato e dato a chi ne ha già dieci dice semplicemente che chi non riconosce il dono di Dio e non lo vive perderà tutto (il Signore altrove dice: «chi vuole salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la troverà»: Mt 16,25), mentre chi vive da figlio vedrà moltiplicati i frutti dei propri doni.
Tutto questo vale anche per le comunità cristiane locali: quelle che con impegno e creatività trafficano i doni del Signore diventano sempre più «ricche» di frutti; quelle che si accontentano di «conservarli» con una religiosità timorosa e abitudinaria, diventeranno sempre più povere, fino al punto di non essere più riconosciute dal Signore come sue.

SPUNTI PER L’ATTUALIZZAZIONE E LA PREGHIERA

1. Uno dei più grandi torti che possiamo fare al Signore è quello di avere paura di lui. Se qualche volta proviamo questo sentimento, possiamo «curarci» con tre

«medicine»: prima, immergiamoci nella natura e proviamo a pensarla come un dono fatto personalmente a noi; seconda, facciamo l’elenco dei doni che abbiamo ricevuto da lui lungo la nostra vita; terza, mettiamoci in silenzio di fronte al crocifisso cinque minuti al giorno, finché la paura non sia passata.

2. Spesso questa parabola viene intesa come invito a trafficare le qualità umane da impiegare; così ci convinciamo che chi ha più qualità e mezzi è favorito e porta più facilmente dei risultati; quindi ci lamentiamo con Dio o lo accusiamo: «perché a lui tante cose e a me poco o niente?». Nella linea dell’amore nessuno parte svantaggiato. I bambini o i diversamente abili gravi sono centro di amore solo per il fatto di esistere, ricevono amore e ricambiano come possono. Il Signore i conti li fa solo sulla fede e sull’amore.
3. Ogni comunità e ogni cristiano hanno ciò che serve per realizzare la loro missione nella Chiesa e nel mondo. I paragoni con gli altri sono dannosi. Il Signore non fa paragoni, ma giudica per come ciascuno ha valorizzato i doni ricevuti.
4. «Bene, servo buono e fedele… prendi parte alla gioia del tuo padrone». Vale la pena di affrontare qualunque difficoltà, per sentirsi dire queste parole dal Signore. La gioia che ci offre non è un sentimento passeggero, ma il frutto della condivisione della stessa vita di Dio, per sempre.

PROPOSTA DI IMPEGNO DELLA SETTIMANA

Ogni sera mi interrogo: cosa ho fatto oggi per diffondere il regno di Dio? E cosa posso fare domani?