3. Commento alle Letture – 19 OTTOBRE – 29ª DOMENICA T.O.

Il brano evangelico, che la liturgia ci propone in questa domenica, è una esortazione ad ognuno di noi ad essere quotidianamente costruttori del Regno di Dio.
Esso non  una realtà da costruire nel futuro, ma un modo di essere nella nostra vita di cristiani.  All’apparenza la frase “bisogna pregare sempre, senza stancarsi mai(Lc 18,1), suona come invito alla preghiera continua ed insistente. Bisogna precisare che per Gesù pregare non vuol dire limitarsi a ripetere formule o atti di devozione, piuttosto vuol dire, usando le parole di Isaia: «Lavatevi, purificatevi, basta con i vostri crimini, è ora di smetterla di fare il male, imparate a fare il bene, cercate la giustizia, aiutate gli oppressi, proteggete gli orfani e difendete le vedove» (Is 1, 16-17). È il caso del giudice fedifrago che rende giustizia, obtorto collo, alla vedova tenace di cui si parla nel brano odierno.
Dio è fedele alle sue promesse di realizzare già nella storia umana il suo Regno fondato sulla giustizia, sulla rettitudine, sul perdono e sulla pace. Lui conosce tutto quello di cui abbiamo bisogno per realizzarlo concretamente e ce lo provvede prima ancora che glielo chiediamo con la nostra verbosa petulanza.
Nella preghiera del Padre Nostro  troviamo la sintesi di tutto quello di cui abbiamo bisogno per essere autentici cristiani già oggi.
Il Regno non è una realtà da realizzare nel futuro , ma un modo di vivere attuale fondato sulla testimonianza del nostro vivere e credere.
Se un giudice disonesto risponde positivamente alle giuste richieste di una povera vedova indifesa, Dio che è giusto e legge nel silenzio del cuore di ognuno di noi, può restare indifferente alle suppliche oneste  delle persone?
Dalla risposta che diamo a questo interrogativo manifestiamo lo spessore della nostra fede.
Facendoci un serio esame di coscienza  chiediamoci : «Se Cristo in questo istante si materializzasse nel nostro cuore,  lo troverebbe ricolmo di fede o appesantito ed indurito dai nostri dubbi, dalle nostre falsità’ e dalle nostre ipocrisie?».

MEDITAZIONE

Da quando si sono diffusi i telefoni cellulari e l’uso delle e-mail, la nostra vita è tutto un clic e un drin. Se anche tutto questo ci ha facilitato le relazioni, non si può negare che abbia introdotto uno stile relazionale più frenetico e frettoloso. Questo si riverbera sulle relazioni con Dio. Noi preghiamo, ma Dio non risponde. Preoccupazione e sofferenza di molti, ma su cui è forse opportuno sollevare due sospetti. Il primo riguarda il significato dell’attesa, il secondo riguarda ciò che domandiamo.

Il significato dell’attesa

Il vangelo parla della «necessità di pregare sempre, senza stancarsi mai» (Lc 18,1). Per insegnare questa necessità Gesù racconta una parabola che vede due protagonisti. Il primo è il giudice, iniquo per la sua inadempienza al proprio ruolo. Con grande finezza introspettiva la parabola lo descrive con il suo stesso monologo (cf Lc 18,4).
Non per benevoli motivi, ma semplicemente per togliersi una persona fastidiosa di torno, il giudice decide di intervenire (cf Lc 18,5).
La parabola è un’argomentazione a fortiori: se il giudice, che è iniquo, agisce a vantaggio della vedova mosso dalla di lei insistenza, a maggior ragione Dio sarà mosso a intervenire a vostro soccorso dall’insistenza della vostra preghiera.
Il secondo personaggio è la vedova. Insistente, petulante, non si scoraggia di fronte alla mancanza di soddisfazione delle sue richieste da parte del giudice. La sua preghiera è il grido del debole, così spesso menzionato nei Salmi, e che Dio ascolta con sollecitudine. In ordine alla motivazione della parabola (cf Lc 18,1), la vedova è esemplare per la sua tenacia e persistenza. «Pregare sempre» è pregare insistentemente, senza scoraggiarsi nella prova, in ogni occasione della vita.
L’insegnamento sulla preghiera di questa domenica, però, deve essere armonizzato con quanto il Vangelo dice sulla preghiera in altri passi. Per esempio: pregare sempre non è pregare con tante parole (cf Mt 6,7). Ciò che conta non è il numero delle parole inutili, quanto l’intensità e la verità della relazione che origina la preghiera.
La preghiera si appoggia su tale relazione. Sa attendere perché sa riconoscere che la preghiera stessa è uno spazio di attesa. Perché la preghiera non è una telefonata al cellulare di Dio; non è una mail a Dio. Non segue, né può seguire, le stesse logiche. E se la preghiera esige una disciplina delle relazioni a noi ormai inconsueta, non è un problema della preghiera: è un problema nostro.

Purificare la domanda

L’attesa non è dovuta al fatto che Dio è capriccioso e ha i suoi tempi, e si fa aspettare come le fidanzate al primo appuntamento. Forse Dio non risponde non perché non sente, ma perché sente bene. Forse quello che è domandato a Dio nella preghiera nasce dalla pancia degli umori umani, ma poco corrispondenti al Vangelo. Dunque l’attesa della preghiera è tempo per convertire la domanda.
Se la preghiera deve avere l’insistenza della richiesta della vedova, il suo contenuto deve essere plasmato dalla Scrittura. Solo se il pregare è assumere le parole della Scrittura e farle proprie la preghiera è espressione della fede e non semplicemente delle nostre proiezioni nevrotiche. È dunque la Scrittura che converte le domande, a volte anche negandone la legittimità. La meditazione della Scrittura, che richiede quel tempo che ci è così inconsueto, trasforma il tempo di attesa in spazio di conversione.
La seconda lettura richiama alla centralità della Scrittura nella vita del credente. Con la Scrittura il credente instaura un rapporto dialogico, in cui essa è norma di vita, pedagoga e strumento di educazione (cf 2 Tm 3,17). All’uomo di Dio è affidata una responsabilità sulla Parola: egli deve conoscerla rimanendo saldo in essa, annunciarla e testimoniarla.
La parabola della vedova e del giudice rimanda a questo complesso e fecondo intreccio di temi: al rapporto fra preghiera e Parola; fra Parola e vita; fra preghiera e vita; fra vita e fede. Gesù, infatti, su questo tema conclude dicendo: «Il Figlio dell’uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?» (Lc 18,8). La conclusione del Vangelo sembra essere un monito di grande concretezza: non preoccupatevi di quello che fa Dio. Preoccupatevi piuttosto di custodire e avere cura della vostra fede.